《论语》中有句很耐人寻味的话:“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。”意思是，唐棣的花朵，正翩翩地摇摆在枝头，我怎能不思念它们呢？只是由于家住的地方太远了。对此，孔子却说:“未之思也，夫何远之有？”孔子指出，这并没有真正想念，若是真想念，又有什么遥远的呢？“何远之有”与“何陋之有”一样，都在阐发个人心中一种理想状态:虽然物质条件匮乏，但我不觉简陋，它便不陋；虽然相隔距离遥遥，但我不觉遥远，它便不远。

　　从最明显、最朴实的视角来看，孔子是在说人与人之间的情感:友情、亲情、爱情。理想条件下，友人之间是“海内存知己，天涯若比邻”，惺惺相惜。然而，人的一生是不断从一个车站奔赴另一个车站的过程，甲去了这边，乙到了那边，我们与曾经朝夕相处的同龄人分别后，由于身处不同环境，接下来的成长轨迹会极大地改变各自的思维、心智。鲁迅在《故乡》中，即使再怀念闰土月下瓜田里刺猹的英姿，也不得不正视现实——他们之间，由于种种外界因素，已经隔了一层可悲的“厚障壁”。

　　“父母在，不远游，游必有方。”在儒家眼中，理想的亲情其实是不要有太远距离的，有距离，也要让父母知晓自己身在何方。但即使是在古代，进京赶考也必须离别家乡，远离亲人，何况我们今天，上大学需要离家，工作了需要出差，陪伴在亲人身边已经是一件很奢侈的事情，因而城市中“空巢老人”不少。晚辈对于长辈大约是这些情况，其实，长辈受制于经济状况等因素也难以长时间陪伴晚辈。网上经常出现一些视频，春节过完，父母背起行囊离家打工，而小孩在后面哭着追逐，此类场景不免令人叹息。一些儿童从出生到上学一直由年迈的爷爷奶奶或姥姥姥爷抚养，父母在外务工，节假日才得一见，这无形中使得亲情淡漠，远离了“何远之有”的理想状态。

　　理想的爱情，是“只愿君心似我心，定不负相思意”，他们中间隔着一条江的距离，但是只要心心相印，便可以继续相爱。今天，地域因素成了婚恋的重要条件，“异地恋”虽然有高速交通工具作为支撑，仍令青年男女头疼不已。父母一般也会犹疑，要不要让子女与相隔甚远的伴侣恋爱结婚。可见，爱情上的“何远之有”是有着重重阻隔的。

　　《诗经·蒹葭》被看作男子思慕心中女子的诗，但“美人”在中国古代除了指女子，还指俊美的男性和贤德的君子，甚至是君主，因此也有人说《蒹葭》中的“伊人”代表了吟诵者的梦想。《论语》中的话语多言近旨远，孔子的“何远之有”恐怕也不止一层含义。除了情感，还有着对理想的追寻。现在部分专业被称为“天坑专业”“冷门专业”。几年前，考古女孩以高分选择了北京大学考古学，引起一片哗然，支持者和反对者各有理由，莫衷一是。但就此事来看，梦想的追求和实现并不简单，并非“心向往之”就可做到。激励他人时，我们喜欢用“追风赶月莫停留，平芜尽处是春山”，但“平芜尽处是春山”在欧阳修的词中还有下一句:行人更在春山外。经历万难，终于看到了原野之上的隐隐春山，但所思念的人还需要翻山越岭才能相见。

　　这样看来，“何远之有”不仅是一种心理，更是一种信念。现实中，只有信念是不够的，但是，有了“何远之有”的信念，才可能有机会。